(1)【◆题库问题◆】：[单选] 以下主题最适合于唐宋时期中外文化交流的是（）。
A．中外文化交流的勃兴
B．中外文化的撞击
C．中外文化的雾里看花
D．中外文化的交融

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 品评泉水的活动，始于（）。
A．苏东坡
B．陆羽
C．陆游
D．苏汉臣

【◆参考答案◆】：B

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 下列属于黄河中游地区新石器时代文化的是：（）
A．仰韶文化
B．龙山文化
C．马家窑文化
D．大汶口文化

【◆参考答案◆】：A

(4)【◆题库问题◆】：[名词解释] 分封诸侯

【◆参考答案◆】：周武王灭商和周公东征后，面对殷朝留下的土地、财产、人口、官吏、军队及其故属国，周采取了封建诸侯的政策，以达到屏藩周室的政治目的。周初的分封对象有同姓宗室子弟，又有异姓功臣宿将，还褒封神农、尧、舜、禹及商汤的后代。史传周初分封，「兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。」（《荀子·儒效》）每一个封君受封的不仅有土地，而且还有人口，即所谓「授民授疆土」。封君要对周王室尽纳贡、守边等义务。

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 依附性人口多属于贱人阶层，下列哪一项不是贱人阶层。（）
A．奴
B．婢
C．良人
D．客

【◆参考答案◆】：C

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？

【◆参考答案◆】：陆九渊和朱熹都是南宋的大思想家，朱熹是理学的集大成者，陆九渊是心学的开创者，两人均对"理"、"气"、"心"等关键点有所陈述，但是理解有所不同。1、对"理"的理解：朱熹认为，理气论①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是"太极"。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。陆九渊认为"心即理"，认为理是世界万物的本源，他认为理的普遍性必须通过人心来证明，人心之理是宇宙之理的最完美体现。2、对"气"的理解：气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。朱熹认为它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。3、对"心"的理解，朱熹还有"道心、人心"的理论。朱熹认为，"道心"出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。"人心"出于形气之私，是指饥食渴饮之类。他认为"道心"与"人心"的关系既矛盾又联结，"道心"需要通过"人心"来安顿，"道心"与"人心"还有主从关系，"人心"须听命于"道心"。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了"遏人欲而存天理"的主张。陆九渊认为"人心至灵﹐此理至明﹔人皆具有心﹐心皆具是理"﹔"宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙"﹔"宇宙内事是己分内事﹐己分内事是宇宙内事"。他认为人们的心和理都是天赋的﹐永恒不变的﹐仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的﹐不是外铄的。学的目的就在于穷此理﹐尽此心。修养功夫在于求诸内﹐存心养心。具体方法是切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。自称这种方法为"简易功夫"﹐是"立乎其大者"﹐是"知本"﹐是"明本心"。

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 明万历年间，内阁首辅（）实行了一条鞭法等改革。

【◆参考答案◆】：张居正

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 商朝在（）位时，由奄迁到（），从此定居下来。

【◆参考答案◆】：盘庚；殷

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 959年赵匡胤荣升为什么职位，至此在后周禁军中身居高位（）
A．殿前都余后
B．殿前都指挥使
C．殿前侍卫史
D．殿前都点检

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 秦朝不采用分封制，而采用以下什么制度来实行国家的统治：（）
A．郡县制
B．君主专制
C．中央集权
D．上述都不是

【◆参考答案◆】：A