(1)【◆题库问题◆】：[多选] 直接因为佛教影响而形成学术大势的中国学术是（）
A．两汉经学
B．魏晋玄学
C．隋唐佛学
D．宋明理学
E．清代朴学

【◆参考答案◆】：B, C, D

(2)【◆题库问题◆】：[填空题] 圆明园始建于康熙年间，完成于（）时。

【◆参考答案◆】：乾隆

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 观察战国形势图，其中①、②、③、④四处分别为（）
A．燕、楚、齐、秦
B．燕、齐、秦、楚
C．齐、秦、楚、燕
D．楚、燕、齐、秦

【◆参考答案◆】：B

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 《史记》中写道：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎？”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷连骑，……所至，国君无不分庭与之抗礼。”以上的材料说明（）
A．商业活动具有传播思想文化的功能
B．孔子只是依仗权势来扩大自己的影响
C．孔子得到了各诸侯国国君的尊重和礼遇
D．有财力的富商能够操纵诸侯国的行政大权

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] “宪法”是中国古代最高的法律吗？

【◆参考答案◆】：宪法一词是从拉丁文翻译过来的，本原于costituio，其原意是"组织"、"确立"的意思。日本人借用为constitution的意译，我国近现代也沿用了"宪法"这个名称。近代意义上的宪法，不仅是法的表现形式，而且在一国法律体系中居于最高的地位，是"法律的法律"。法律文化我国古籍中也有"宪法"一词，如《尚书》中有"监于先王成宪"，《国语·晋语九》中有"赏善罚奸，国之宪法也"，《旧唐书》中有"永垂宪则，贻范后昆"等，这些指的是典章制度和法令的公布，是法的一种表现形式，并且主要是指刑法而言，而不是作为国家根本大法的最高的法律。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] “拈花微笑”说的是怎样一段公案？

【◆参考答案◆】：话说有一次在灵山会上，大梵天王向佛祖释迦牟尼敬献上金菠萝花，并请佛祖说法。可是，佛祖却一句话也不说，只是拈起一朵金菠萝花遍示会上众人。当时，会众都不明白他的意思，面面相觑，默然不已；佛祖有个大弟子，叫迦叶，也在会上，整个会上只有他破颜轻轻一笑。佛祖当即说道："我有绝妙高招，能够直达涅槃至高境界，可以摆脱一切虚假表相修成正果，其微妙之处在于：我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。"这就是佛教禅宗里的"拈花微笑"公案。佛祖讲经四十九年，独有此次一言不发。"拈花微笑"也是中国禅宗的第一宗公案，摩诃迦叶也被列为中国禅宗的"西天第一代祖师"。"拈花微笑"也作"拈花一笑"或"拈花破颜"，本指以心传心直悟禅理，正是禅宗所谓"不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛"之义；后来也泛指彼此默契、心领神会、心心相印。其实，释迦牟尼这里传示的乃是一种心境，这种心境是纯净无染、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、不着形迹、超脱一切，是佛教禅宗说的"无相"、"涅槃"之最高境界，只可意会，不可言传。迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，无须更多言语或其他表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心境的最好阐释。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] （）是宗族对中国古代政治的最要影响。
A．儒家治理
B．家国同构
C．宗族关怀
D．宗产继承

【◆参考答案◆】：B

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 材料一：全中国同胞们！平津危急！华北危急！中华民族危急！只有全民族实行抗战，才是我们的出路！全国上下立刻放弃任何与日寇和平苟安的希望与估计。......我们要求全国人民，用全力援助神圣的抗日自卫战争！我们的口号是：武装保卫平津，保卫华北！不让日本帝国主义占领中国寸土！为保卫领土流尽最后一滴血！全中国同胞、政府与军队，团结起来，建筑民族统一战线的坚固长城，抵抗日寇的侵略！国共两党紧密合作抵抗日寇的新进攻！驱逐日寇出中国！材料二：1937年12月，日军占领某地以后，进行了灭绝人性的烧杀抢掠“大竞赛”。在持续六周的屠杀中，被害的中国人达30万以上。日军滔天罪行磬竹难书，震惊了世界，被中外舆论称为“现代史上破天荒的残酷记录”、“现代文明史上最黑暗的一页”。材料三：罗斯福说：“假如没有中国，假如中国被打垮了，你想有多少个师团的日本兵，可以调到其他方面来作战......”

【◆参考答案◆】：抗战的胜利，是中国共产党正确领导人民抗战的结果；抗战的胜利，是建立抗日民族统一战线，国共合作抗战的结果；抗战的胜利，是坚持长期抗战的结果等。

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 中国人自己拍摄的第一部有声电影是（）
A．《渔光曲》
B．《十字街头》
C．《壮志凌云》
D．《歌女红牡丹》

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 为什么在衙门里当差的叫皂隶，这是一种职业吗？

【◆参考答案◆】：当差，旧时指在衙署中任服、服役，或是旧制中的罚作劳役。隋唐以后，官府的吏、役一律由百姓尤其是有一定家产的平民无偿承担。这种徭役称作职役、差役。宋代王安石变法后，逐渐以募役代替派差，即免除纳税户当差，改由州县官府出钱募人应役，募役的费用由管内住户按照户等高下分别摊纳。秦汉时巡逻、缉拿等是由贫民身份的士伍等担任。魏晋到唐宋时，衙门的司法勤杂工作是征发当地农民充任，唐称"色役"，宋代称"职役"，元明清称"差役"，官僚士大夫家庭可以免役。实际上北宋王安石变法后很少真正征发农民充役，明朝推行一条鞭法后，正式取消征发实役而全部采用募役。明初规定衙门里当差的必须身穿皂色长袍，头戴一种四方形的帽子，在耳旁插上一根孔雀毛或缀上一些黄色的流苏。这种打扮原来是元朝时色目贵族的装束，朱元璋为了肃清"胡俗"，特意以此为贱役之服，要求衙门里当差的人员一律身穿黑袍，以示轻贱，并留下了"皂隶"这个名称。后来皂隶的服装颜色改为青色，帽子也改为一半红一半黑的高筒帽。皂隶和其他衙役一样，并非职业，而是一种劳役。