(1)【◆题库问题◆】：[单选] 东汉末年出现军阀割据局面的最主要原因是（）
A．农民起义瓦解东汉政权
B．官僚集团之间的斗争
C．豪强地主势力的发展
D．民族之间的战争

【◆参考答案◆】：C

(2)【◆题库问题◆】：[单选] “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是以下哪位诗人的诗句（）
A．辛弃疾
B．李白
C．文天祥
D．苏轼

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 右边是毛泽东对近代史上两位人物的评价，关于两人共同点的表述正确的是（）
A．都是洋务派的地方代表
B．都提出了"求富"的口号讲到重工业不能忘记张之洞，讲到轻工业不能忘记张謇。
C．都为中国近代工业的发展作出了贡献
D．都提出了"实业救国"的口号

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 东晋陶渊明的著名作品有（）。①《归园田居》②《饮酒》③《桃花源诗并记》④《咏怀》
A．①②③④
B．①②③
C．②③④
D．①②④

【◆参考答案◆】：B

(5)【◆题库问题◆】：[多选] 1931年九一八事变到1937年七七事变期间，南京国民政府与日本政府签定的丧权辱国的协定有（）。
A．《淞沪停战协定》
B．《塘沽协定》
C．《何梅协定》
D．《秦土协定》

【◆参考答案◆】：A, B, C, D

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。材料一1842年8月，清政府议和大臣与英方代表在南京下关静海寺谈判时，英方代表态度凶恶蛮横，动辄扬言开炮攻城，威胁恫吓。清政府代表昏庸无能，一听到英军要开炮，马上接受了英方的全部要求。材料二在巴黎和会上，顾维钧就山东问题作了一次畅快淋漓的精彩发言。从历史、经济、文化各方面雄辩地说明了山东是中国不可分割的一部分，阐述了中国对山东的主权，批驳了日本的无理要求，指出“中国的孔子有如西方的耶稣，中国不能失去山东，正如西方不能失去耶路撒冷。”发言在代表们的掌声中结束。材料三1955年在印度尼西亚召开的会议上，很多国家对中国不十分了解，对中国抱有敌意。针对这种情况，周恩来临时修改了早已准备好的发言稿。他诚恳地说：“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”，“中国代表团是来求同而不是来立异的”，亚非国家不应陷入关于社会制度与意识形态的争论，而应团结起来，积极维护和促进民族独立和世界和平。周恩来的发言，深深打动了与会代表的心弦，受到与会各国代表的热烈赞扬和拥护。材料四1990年到2004年，中国已先后向联合国10个维和任务区派出了1450多名军人参与维和行动，其中包括650名军事观察员、军事联络官、军事顾问和参谋军官。图5联合国维和部队中的中国官兵

【◆参考答案◆】：从屈辱外交，到拥有独立外交，并在国际事务中发挥重要作用。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 成文法是何时出现的？

【◆参考答案◆】：在周朝以前，法律是秘而不宣的，实行临事制刑，礼刑不固定结合，对一定违礼行为施用何种刑罚全凭执法者的决断，断狱者必须用心体会礼的要求。春秋时期，争取法律公开成为推行社会改革的一项内容。公元前538年，郑国子产（郑穆公的孙子）把刑法铸在鼎上。这种用固定的法律维系社会秩序的做法遭到了保守贵族的批评。晋国大夫叔向认为，道德习惯的控制力远远大于成文法，单纯依靠法律可能让刁民钻空子，反而会增加社会动乱，而子产回答，就是要通过铸刑书建立新的道德（《左传·昭公六年》）。子产执政一年后，郑国出现了路不拾遗、夜不闭户的安定秩序。公元前513年，晋国的赵鞅和荀寅把前执政者范宣子制定的刑法铸在鼎上公布，称为刑鼎。公元前501年，郑国的思想家邓析私自修改郑国刑法，并刻在竹简上，是为"竹刑"。邓析的做法触怒了执政大夫驷颛（ｚｈｕｎ），以"诈伪之民"将其杀害，但邓析的刑法还是被采用了。后来，各诸侯国的法令编纂接踵而起，晋国有被卢，楚国有茅门、仆区，齐国有轨里。公元前407年，魏相李悝综合各诸侯国的成例，拟定了中国历史上第一部系统化的刑法典《法经》，法律秘密时期宣告结束，中国进入法律公开的历史时期。

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 一位史学家认为，美国独立战争原本不是一场民主运动，但它在结果上却是一场民主运动。这里的“结果”主要是指（）
A．确立了资产阶级政体
B．推翻了封建君主专制
C．废除了黑人奴隶制度
D．走上了军国主义道路

【◆参考答案◆】：A

(9)【◆题库问题◆】：[单选] 中国古代天文学中称为“岁星”的是（）。
A．水星
B．土星
C．金星
D．木星

【◆参考答案◆】：D

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] 古代的肉刑何时开始废除？

【◆参考答案◆】：汉文帝十三年（前167），齐国太仓令淳于意因犯罪被告发，朝廷下诏将其押解长安，淳于意无子，临行前骂五个女儿在自己有危难时没有一点用处。他的小女儿缇萦向朝廷上书说："我伤心人死不能复活，遭受肉刑不能再复原，想改过自新也办不到。我愿到官府作奴婢赎父亲的刑罚，使他有自新的机会。"（《史记·孝文本纪》）汉文帝思之再三，肯定了自新的观点，按照丞相张苍的意见，下令废除肉刑。尽管汉文帝并未彻底废除肉刑，但使城旦、笞刑和死刑取代了延续两千余年的黥、劓、剕三种肉刑，也开启了废除宫刑的先例，从而奠定了笞、杖、徒、流、死封建五刑的基础。促成这次刑法史上重大改革的是缇萦，但她并不是引起汉文帝考虑改变刑律的根本原因，实际上是因为统治者需要更多的劳动力。尽管犯罪者可以改过自新的思想被普遍接受，许多人仍不忘"斩止可以禁恶"。由于三国两晋南北朝时期农民暴动频发，"复肉刑"的议论不绝于耳，几经反复，肉刑一直没有真正复行。北宋时由于农民起义狂澜迭起，为求酷刑威吓，施行刺配刑，虽然没有复肉刑之议，却承五代之制而实际恢复了古代肉刑中的黥刑（刺）。后世统治者虽轻易不愿蒙不仁之名，在法律条文上仍规定只用"笞杖徒流死"五刑，但有时也使用一些肉刑，任意而不任法。