(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 中国文学批评史上第一位系统而周详地讨论文体问题的是（），他的《文心雕龙》从《明诗》到《书记》，以20篇的篇幅集中探讨各种文体问题。

【◆参考答案◆】：刘勰

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 在社会斗争激化的情况下，文学批评的各项功能性质显得更为突出的是（）
A．审美功能
B．社会政治功能
C．哲学价值功能
D．娱乐功能

【◆参考答案◆】：B

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 西方的文学批评起始于（）
A．古希腊
B．古罗马
C．文艺复兴
D．启蒙运动

【◆参考答案◆】：A

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 文学批评所依据的事实应该是确凿无误的，所以文学批评具有（）
A．审美性
B．思辨性
C．实证性
D．历史性

【◆参考答案◆】：C

(5)【◆题库问题◆】：[问答题] 试述黄庭坚的文学思想。

【◆参考答案◆】：
黄庭坚的诗学思想主要表现为：
一、肯定诗歌"忿世疾邪"的怨刺作用，但又要求不可过分激烈，必须符合于温柔敦厚之旨。
二、提倡诗歌创作要"以理为主"，有精博的学问为基础，这是黄庭坚文学思想和创作理论的核心。他所说的"理"有苏轼"文理自然"之理的意思，同时也有理学家义理之理的意思。另外他特别强调"学"，特别强调读古人书，杜诗韩文是他反复强调要学习的。
三、在创作方法上主张"夺胎换骨""点铁成金"。指学习古人作品，达到融会贯通程度，然后从中得到启发，以构成自己作品的诗意和境界。换骨法是指汲取古人精彩的诗意境界而不袭其辞，别创新语来表现。夺胎法是指参考古人诗意而重新加以形容，以创作新的诗意境界。
四、讲究严密的法度，他在《论作诗文》中说："作文字须摩古人，百工之技，亦无有不法而成者也。"他认为杜诗韩文最具有严密法度的，因此是学习诗文创作的最高典范。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述阳湖派的主要理论。

【◆参考答案◆】：（1）阳湖派出现于清代乾嘉时期，是桐城派的变种。其代表人物是阳湖（今江苏常州）人恽敬和张惠言，故称阳湖派。（2）他们不满于桐城派的贫瘠，追本求源，把向诸子百家学习作为起衰救弊的具体途径，实际也是一种传统古文自救的理论。

(7)【◆题库问题◆】：[问答题] 试论白居易的文学思想。

【◆参考答案◆】：
白居易的文学思想主要表现在两个方面：
一是强调文学要立足于现实，反映现实，为现实服务，他提出"文章合为时而著，歌诗合为事而作"的主张。具体地说，就是要求文学应"救济人病，裨补时阙"，亦即要求文学反映人民疾苦，使百姓的病痛"稍稍递进闻于上"，让最高统治者有所了解。同时要求文学能揭露时政的弊端，引起统治者的注意，促使他们进行必要改革。
二是创作方法上要求"直书其事"，要有"实录"精神。他所强调的"实录"主要指生活真实，他说"其事核而实"就是指现实生活中的真实事件。他所说的"实录"有很强的政治性，他是要"补察时政，泄导人情"。另外，在创作方法上，他还提出"美刺比兴"说，他所说的"美刺比兴"主要是"刺"，即讽刺的意思，他非常重视诗歌的讽刺作用，甚至要求"其言直而切，欲闻之者深诫也"。
以上这些都是有积极意义的。由于他过分强调文学经世致用的作用，必然对文学的审美价值认识不足，对艺术形式注意不够。

(8)【◆题库问题◆】：[多选] 20世纪文学批评的理论化特征主要表现为（）
A．读者在文学接受中的地位
B．注重理论建构
C．注重文本分析
D．严密的思维方式
E．冷静的科学态度

【◆参考答案◆】：B, D, E

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 论述声律说及其沈约的相关理论。

【◆参考答案◆】：（1）六朝的一些音韵学著作已发现了汉字字音的五声，以及反切等注音方法。（2）南朝受佛经转读和梵文拼音的影响，又发现了汉语四声。陈寅恪的《四声三问》一文对此作了发明。（3）四声的发现和应用，形成了最初的诗歌声律，并产生了相应的永明体诗歌。沈约是最早把四声应用到诗歌创作上的诗人，并撰有《四声谱》。（4）沈约的主要理论就是"四声八病"之说。声即四声，用以定韵；病即八病，用以求和。八病是建立在四声基础上的，四声八病说也称为永明声病说。（5）沈约把四声分为两类：浮声和切响，即平声和仄声（上、去、入）。他要求五言诗一句中，除了双声叠韵词之外，不能出现同声或同韵的字，如有不合，即称为"病"。而一联之中，前后句平仄声调应该错开。（6）沈约的声律理论既有正面的立说，又有反面的破说，既有深厚的理论渊源，又结合了相关的创作实践，是唐代近体诗的先声。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述苏轼的传神论。

【◆参考答案◆】：（1）苏轼把古代的形神理论引入文学领域，并作了较为全面的论述，在理论和实践两个方面作出了杰出的贡献。（2）苏轼所谓"神"指事物的内在本质和规律性。"神似"即要求艺术表现事物自然的、真实的、充满个性特点的风格面貌。（3）苏轼的传神论特别强调自然天成和任情率真。（4）苏轼在强调神及神似的同时，并不反对形似，而是把神似看作是形似基础上的更高层次。（5）苏轼的传神论不仅论画，而且论文，因而具有更加广阔的现实意义。