(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 以对象征性形象太阳的抒写，表达对光明、对民族觉醒奋起抗战的热烈歌颂的抒情长诗是艾青的（）。

【◆参考答案◆】：《向太阳》

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 简要说明余秋雨散文中“仪式感”的审美特征。

【◆参考答案◆】：研究戏剧理论出身的余秋雨，从戏剧剧场演出所特有的"仪式感"中得到启示，并且把它引入散文的营造之中，精心创设一种散文的"仪式感"。"仪式感"是余秋雨散文乃至他的戏剧理论中的一个关键词。余秋雨曾经阐释过仪式所具有的"象征性、拟态性、观赏性"等审美特征。所谓象征性，是指仪式中的活动，不是现实生活和精神活动中某些规定情境的原生性再现，而是一种替代，以此物替代彼物，如用面具来指代神鬼等非扮演者自身的角色；所谓拟态性，是指在与现实生活拉开距离的同时，它又在制造一种模拟和重现现实的假象，以假定性的存在作为仪式的前提；所谓观赏性，是指仪式所进行的程序和活动中，融入某些形式感很强的程式，从而获得了形式的审美意味，让观看者和参与者在感性参与中领悟到审美活动的魅力。在余秋雨的文字中，对仪式感的应用，从构思到布局，从内在冲突到叙述语言，都自觉地体现出来。在《风雨天一阁》起始的第一节中，就两次提到"仪式"一词："我知道，历史上的学者要进天一阁看书是难乎其难的事，或许，我今天进天一阁也要在天帝的主持下举行一个狞厉的仪式？…‘上天分明将‘天一生水’的奥义活生生地演绎给了我看，同时又逼迫我以最虔诚的形貌投入这个仪式"。这显然是要营造出一种仪式感。走向莫高窟，对于许多人来说可能只是一次不辞劳苦的旅游，而在余秋雨笔下却是一次荡气回肠的狂欢，一种投入审美境界的盛举，而且被余秋雨描述得情采飞扬，激越非常，波翻浪卷，汹涌澎湃，以一浪高一浪之势将莫高窟推向了美轮美奂的极境："它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教义理已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。"

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] “五四”文学革命发生的历史背景

【◆参考答案◆】：1、晚清文学改良运动在新的历史条件下的发展2、适应以思想革命为主要内容的新文化运动而发生的．

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 什么叫“先锋小说”？为什么它在经历了初创期1985-1986与鼎盛期1987-1988两个阶段后，作为一种文学潮流就逐渐淡出历史舞台？

【◆参考答案◆】：在新时期初，"先锋"一词曾被用来描述当时的朦胧诗运动。1985年前后，随着马原、残雪、余华等作家掀起了小说创作的革新风暴，评论界便以"先锋小说"或"先锋派"小说来描述这些迥然不同于现实主义文学的新型小说样式。可以说，形式上不好懂是先锋最明确无误的标记。"经过这些艺术积累和思想变革，先锋小说终于在1985年前后形成，并迅速席卷了整个中国文坛。首先是"文化寻根"层面上的先锋小说。随着寻根文学的出现，中国作家也开始了一系列自觉的形式实验。韩少功的《爸爸爸》、《归去来》和莫言的《红高粱》等，不仅在学习现代主义文学，尤其是拉美魔幻现实主义文学的艺术手法方面借鉴良多，而且更为作品注入了意蕴丰厚的生命哲学等主题内涵。在他们笔下，诸如象征、隐喻和精神分析等现代派手法均得到了广泛应用。同时，他们也在叙事结构上追求一种时空观念的非物理化特征。凡此种种，都标志着部分寻根文学业已融入了先锋小说的创新浪潮。其次是"形式主义"层面上的先锋小说。与寻根文学相比，致力于形式实验的先锋作家则在创作实践中真正实现了从"写什么"到"怎么写"的转变。1984年，马原发表的短篇小说《拉萨河的女神》"是大陆当代第一部将叙述置于重要地位的小说"，也标志着先锋小说形式实验的开端。在这部作品中.过去被作家所忽视的形式因子成为小说创作的本体元素。这一文学观念的形成显然受到了西方现代主义文学"文体自觉"意识的深刻影响，它强调文本结构的自足，重视"怎么写"而非"写什么"，将形式从内容的桎梏中解放出来，赋予其独立性，充分体现了先锋作家在形式层面所展开的文学现代性追求。而后，马原又发表了《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》等作品。这种十分自觉的形式意识也使马原成为推动先锋小说走向繁荣的一位重要作家。与此同时，深受马原影响的另一位作家洪峰，也相继发表了《奔丧》、《瀚海》和《极地之侧》等先锋小说。到1987年，由马原开创的先锋小说在形式实验上达到了一个鼎盛时期。许多重要的先锋作家，如余华、格非、孙甘露、苏童和叶兆言等人，都在这一年发表了自己的代表性作品。在以后的两三年内，创作势头依然不减，余华的《现实一种》、《世事如烟》、《难逃劫数》，格非的《褐色鸟群》，苏童的《罂粟之家》、《妻妾成群》，孙甘露的《访问梦境》、《请女人猜谜》等小说均引起了广泛关注。尽管这场先锋小说的形式主义运动肇始于马原，但后来者显然不愿意成为如马原式的唯形式主义者，他那种形式至上的创作缺陷，在洪峰的《奔丧》、《极地之侧》等作中得到了一定程度的补救。特别是从1987年开始，在余华、苏童等先锋作家笔下，小说的思想性，尤其是有关历史批判与人类存在状况的创作主题开始受到了格外关注。与此同时，他们也有意识地克服了以往先锋小说的"唯新"论色彩，将"形式"与"意义"进行了较为成功的融合。然而，由于先锋作家在表达自身的启蒙理念和形式意识时过于极端，也终于导致了先锋小说的衰落。从1989年起，先锋作家的创作逐步进入了一个沉寂与调整期。从格非的《风琴》、苏童的《仪式的完成》、余华的《鲜血梅花》、叶兆言的《半边营》和《十字铺》等作品开始，先锋小说的形式实验色彩明显淡化，艺术手法的新奇逐渐让位于对具体时代背景和生活内容的书写。一些先锋作家开始倾心于历史题材的创作，其中尤以苏童的《妻妾成群》、《红粉》和叶兆言的《半边营》、《十字铺》为代表，这种注重历史内容与人性探幽的创作倾向，也反映了先锋作家在刨作实践中从形式向故事的回归。进入90年代以后，先锋作家纷纷涉足长篇小说创作，这一风潮以余华的《在细雨中呼喊》、格非的《敌人》、苏童的《米》等作品为发端，并迅速蔚然成风。受长篇小说体裁的影响，作家在创作过程中也格外关注生活容量与思想容量的扩大，这不仅在一定程度上抑制了中短篇小说自由灵活、利于形式探索的特点，也标志着先锋小说向现实主义文学的某种复归。需要强调的是，虽然先锋小说大多具有个人化写作的特点，但仍可总结出某些创作规律。如先锋作家主要以西方现代主义文学为主要借鉴对象，新小说派、存在主义、魔幻现实主义、表现主义等西方现代主义文学对先锋作家的创作实践有着显而易见的影响。而在先锋小说的形式层面，"形式"已被确认为独立于"内容"的文学元素。先锋作家在文本实践中通过叙事结构、叙事视角等形式因素的变换使用，构建了先锋小说有悖于大众日常经验的艺术世界。由此可见，先锋小说的形成与发展，不仅反映了中国文学界在经历了80年代前期启蒙运动洗礼后文学自觉意识的苏醒，更体现出中国作家试图融入世界文学的文学现代性诉求。

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] 1928年3月，徐志摩发表（），提出（）和（）两个文学创作原则。

【◆参考答案◆】：《新月的态度》；“健康”；“尊严”

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 分析《骆驼祥子》的艺术特色

【◆参考答案◆】：一、结构紧凑，落笔谨严。作品以祥子的"三起三落"为发展线索，以他和虎妞的"爱情"纠葛为中心，两相交织，单纯中略有错综。既通过祥子与周围人的关系，把笔触伸向更广大的不同阶级、不同家庭的生活面貌，真实地反映了社会的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲剧的必然性与社会意义。二、丰富、多变、细腻的心理描写。通过以下几方面来表现：1、祥子的个性沉默、坚韧乃至木讷，心理描写就补充了祥子不善言语的个性。2、以动作、情状写心理。3、从语言方面写心理。4、通过作者直接的剖析，衬托出祥子心理的变化。5、通过别人的眼睛观察祥子的心理。6、借助祥子眼中景物的变化来衬托心理。三、鲜明突出的"京味儿"。1、对北京的风俗民情、地理风貌、自然景物的描写。祥子及其周围各种人物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。虎妞筹备婚礼的民俗的交代；北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致。2、"京味儿"还强烈地体现在小说的语言上。提炼了北京口语，生动鲜明地描绘北京的自然景物和社会风情，准确传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理，简洁朴实、自然明快。人物语言，都是个性化的；叙述语言也多用精确流畅的北京口语。

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] 方法年

【◆参考答案◆】：1985年和1986，被人们习惯称之为"方法年"、"观念年"。在这一段时间，流行于当代西方的各种批评方法（形式主义批评、结构主义、现象学、接受美学、原型批评等）大规模介绍过来，并被批评家运用到批评实践中。

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 艾青到达延安以后创作的诗作是（）。

【◆参考答案◆】：《黎明的通知》

(9)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简析虎妞这一艺术形象。

【◆参考答案◆】：虎妞性格复杂。有剥削阶级的本性。贪吃懒做，好逸恶劳。性格粗野，心理变态。但她也有自己的苦闷和追求幸福的愿望。她是她所属阶级的一个牺牲品。

(10)【◆题库问题◆】：[填空题] 晚清文学改良运动的主要内容有黄遵宪等的诗界革命、梁启超倡导的小说界革命、梁启超倡导的文界革命、裘廷梁等的（）。

【◆参考答案◆】：白话文运动