(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 余光中《（）》是一首脍炙人口的诗，但它在表层结构上存在着模仿南宋词人蒋捷《虞美人•少年听雨歌楼上》一词的痕迹。

【◆参考答案◆】：乡愁

(2)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 谈谈郭沫若诗剧的结构特点。

【◆参考答案◆】：郭沫若诗剧在结构上的最大特点是以情绪的流动为主线的结构方式。郭沫若写诗剧象写诗一样，主要是驰骋自己的意念，抒发自己的感情。象《棠棣之花》，"全部只在诗意上盘旋"。因此，情绪就成了他诗剧结构的焦点或线索。由此，也使他的诗剧往往"浓化诗意"、"淡化情节"、"重内在旋律"（情绪的发展）、"轻外在旋律"（情节结构）。《棠棣之花》与《湘累》只有一个抒情场面，几乎没有什么情节，只着力于人物情绪的宣泄。《女神之再生》只注重表现人物思想情绪的抑扬顿挫的"内在旋律"，而对女神们与其中另两个主要人物颛顼、共工的矛盾，诗人并没有展开具体的描写，颛顼、共工两人为"争帝"而进行的打斗场面，主要是为女神的思想情绪的发展作积蓄因素，以引出女神最后造出个新鲜太阳的思想情绪。郭沫若诗剧有着鲜明独特的抒情方式，他的抒情角度和所抒发的情感都有鲜明的个性特征。郭沫若从"自我"出发，经由对"自我"的极度扩张，使其扩张到与宇宙同体甚至比宇宙具有更大的吞吐能量，这正是其诗剧典型的情绪结构模式。

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 陈独秀的《文学革命论》的主要内容及其历史意义

【◆参考答案◆】：1、"三大主义"：推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的国民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。2、从内容和形式两个方面提出文学改革主张。内容：反对"文以载道"，"代圣贤立言"。形式：以白话为文学正宗之说。3、还从政治革命、伦理道德革命角度论述了文学革命的必要性、必然性。历史意义：对推进文学革命发生重大影响，陈独秀是当之无愧的文学革命的主将和急先锋。

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 试析《骆驼祥子》的人物性格与主题思想。

【◆参考答案◆】：（1）《骆驼祥子》的文学史价值及在老舍创作中的重要意义；（2）祥子的市民性格多重性特点：贫民生存意志与美德、小生产者的保守与个人主义；（3）以祥子为代表的城市贫民悲剧的深刻意蕴；（4）老舍独特的文化批判性

(5)【◆题库问题◆】：[填空题] “十七年时期”描写农村合作化运动的主要作品有周立波的《（）》等。

【◆参考答案◆】：山乡巨变

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 现代最有影响的儿童文学作家之一是（）。
A．冰心
B．鲁迅
C．沙汀
D．萧红

【◆参考答案◆】：A

(7)【◆题库问题◆】：[填空题] 醉不成欢惨将别，（）。刘禹锡《琵琶行》

【◆参考答案◆】：别时茫茫江浸月

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 五四文学革命发生的历史条件，除了新的政治、经济的发展要求外，还有（）、（）、（）。

【◆参考答案◆】：近代进步文学的多方准备；外国进步文学的积极催化；文学自身的前进发展要求

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 1942年，中共中央在延安邀集文艺工作者举行座谈会，毛泽东同志发表了著名的（）。

【◆参考答案◆】：《在延安文艺座谈会上的讲话》

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 你如何看待鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的意识本质？

【◆参考答案◆】：关于鲁迅小说的意识本质，学术界主要有两种观点：一种认为，鲁迅的小说是"中国社会政治革命的形象反映"。这种观念在20世纪50～70年代占绝对的统治地位。从50年代起，在我国就逐渐形成了一个以毛泽东对中国社会各阶级政治态度的分析为纲领，以对《呐喊》、《彷徨》客观政治意义的阐释为主体的初具脉络的《呐喊》、《彷徨》研究系统。这种观念就是这一系统的产物。一种认为，鲁迅的小说是"中国反封建思想革命的一面镜子"。此观点1985年由王富仁博士第一个提出。他的博士学位论文就是《中国反封建思想革命的一面镜子——<呐喊>、<彷徨>综论》。此后再没有人突破这一观点，也再没有人在《呐喊》、《彷徨》的研究方面，超过王富仁博士。从一定意义上讲，王富仁博士的这一研究，是关于鲁迅《呐喊》、《彷徨》研究的集大成和最高成就的代表。两种观点都有道理，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义。前一种观点的缺憾：前一种观点虽也有道理，但却有着明显的缺憾，缺憾表现在两个方面。（1）这个缺憾不在于它结论的正确性与否，而在于这种观点中所包含的对鲁迅小说思想内容的分析，无法统领与这种思想内容相联系的小说的艺术内容；反过来，小说的艺术内容也难以与所剔析出的思想内容相契合。例如，支撑这种观点的关于阿Q革命的描写，在鲁迅的作品中原是处于次要地位的，在这种观点的统辖下却被大大强化了；在原作中居于主要地位的对阿Q精神弱点的描绘则被降到了相对次要的地位，而在阿Q革命的表现中，其积极意义被片面地夸大了，其消极意义只剩下了轻描淡写的几笔。这样的结果虽然能说明鲁迅的小说反映了中国社会政治革命的内容，但《阿Ｑ正传》中描写阿Q革命的那几章所具有的喜剧性质便没有了内容上的依据。因为，按鲁迅的说法，"喜剧，是将无价值的东西撕破给人看。"显然，《阿Q正传》这几章的喜剧形式是为了满足"批判"、否定的思想内容（无价值的东西）而采用的，而在"中国社会政治革命的形象反映"这一观点需要下所进行的这种分析以及得出的对阿Q革命行动肯定的结论，正好与喜剧艺术形式的否定功能相矛盾。（2）这种观点也不符合鲁迅五四时期的思想实际。五四时期的鲁迅强调的是思想启蒙，而不是实际的社会政治革命；他信奉的是个性主义，认为民众只是示众的材料或看客，他当时还没有认识到民众是中国社会政治革命的主力军。所以，相比较而言，王富仁博士的观点更切合鲁迅《呐喊》、《彷徨》的本体意义，也能从鲁迅当时的思想中得到实际的验证，与鲁迅当时的思想状况也更吻合。